Educación y desarrollo económico en el Perú

Las herramientas utilizadas para este renacer son la música y la gimnasia y otras disciplinas como la matemática, la filosofía, la dialéctica, la retórica, la historia. Al inicio de la vida del no nacido, la música selecta lo acompaña en el estímulo de la inteligencia. En la juventud, son los ejercicios físicos marciales los que fortalecen el carácter y la voluntad de los futuros ciudadanos.

Tenemos un pasivo grande, de siglos de dogmatismo y bestialidad, que nos ha llevado al subdesarrollo, a la barbarie, al hambre, a la miseria, que debemos superar con educación, cultura y buen desempeño económico.

 Introducción

El presente ensayo se refiere, en lo posible, a mi país, Perú, para indicar y describir la situación en la que se encuentra, en todos los ámbitos, y la posible solución para sus males. Por experiencia propia puedo decir que el principal problema que tenemos es la deficiente administración pública, nacional y local. El funcionario público es producto de un sistema político partidario, que tiene como eje central y protagonista al Partido Político, quien coloca a sus militantes en el aparato estatal como premio a su apoyo en las elecciones, sin importar si estos son o no los mejores para ejercer el cargo a ocupar; por el contrario, son generalmente los menos competentes para desempeñar la función que ejercen, pero están ahí, como tumores cancerígenos que afectan al cuerpo administrativo público y que se han extendido a todo el tejido social, en una suerte de metástasis. Los sectores afectados son todos: salud, educación, infraestructura, economía, transportes, agricultura , etcétera.
Todos los gobiernos, elegidos en elecciones libres o no, han seguido por el mismo derrotero, ahondando esta situación. Los resultados son catastróficos: el hambre, la desnutrición infantil, la falta de o mala educación, el desgobierno, la delincuencia, la corrupción avanzan. Los grandes males de un Estado, según Platón: la riqueza y la pobreza,1 se han hecho patentes en el Perú dando como resultado que una gran parte de la población esté sumida en la miseria y la otra, muy pequeña, goce de inmensas riquezas y grandes privilegios. En este panorama, la gran mayoría no encuentra salida, salvo la de sobrevivir malamente, día a día, sin ninguna esperanza.

Objetivo

Estamos seguros de que hay un solo camino para superar esta mala situación: educar. Camino dividido en dos etapas: educación de nuestros niños desde antes del nacimiento, en plena gestación, y la formación de una élite de líderes jóvenes, inteligentes y de voluntad férrea que amen a su patria y asuman el gobierno. Estos dos procesos se deben llevar en simultáneo e iniciar casi de inmediato. El primero con un muy largo y continuo trabajo, extendido a toda una generación; el segundo a corto y mediano plazo.
El objetivo es transformar el concepto, la idea, que rige el alma colectiva de nuestra
nación. Esto, únicamente, se puede hacer con una educación que haga factible el
despertar de la fuerza espiritual de cada ciudadano, orientándose hacia un
arquetipo de vida, que le dé un rumbo hacia el que dirigirse.

Sócrates, solución al problema: educar

Consultemos a Sócrates, el gran filósofo ateniense para guiarnos en ese camino: si un Estado empieza bien su crecimiento se asemeja al del círculo: el cuidado infantil y la educación van formando buenos caracteres, que, a su vez, tomando por su cuenta esta educación, se hacen mejores que los que les han engendrado 2.

En nuestro país no tenemos protegidos a nuestros niños, ni en lo físico ni en lo moral, al contrario, miles de niños pobres deambulan por las calles pidiendo algo que comer, expuestos a todo tipo de peligro, en especial las niñas. En lo concerniente a educación, no tenemos una pedagogía determinada que despierte la inteligencia, que forme el carácter, que le dé sentido a la vida del ciudadano en ciernes. No existe política alguna en favor del niño, salvo declaraciones y leyes escritas sin aplicación concreta.

Para tener una guía hacia donde orientarse es necesario definir algunos conceptos fundamentales,en especial, acerca de la naturaleza del ser humano y la educación. Y nada mejor que los diálogos platónicos para conocer y aprender sobre educar y sobre la naturaleza del hombre, en su doble estructura: corporal y espiritual 4. Enseña Platón, a través de Sócrates, su maestro, que el ser humano es el alma, que es inmortal y que el cuerpo físico, es mortal y adicional a este verdadero ser.5 Tomar conciencia de esta dicotomía es fundamental para construir el edificio social, cultural, político y sobre todo educativo del organismo llamado Estado 5.

Partiendo de este punto, el alma inmortal, Sócrates, en el Fedón o del Alma, demuestra que el hombre es poseedor innato del conocimiento,6 que educar es seducir, hacer salir de nuestro ser interno ese saber mediante preguntas precisas, de ayudar a recordar lo que hemos olvidado al nacer, en una suerte de reminiscencia. A esta facultad, le llama mayéutica, el arte de ayudar a dar a luz a la sabiduría, a la manera de las comadronas que ayudan a las mujeres a dar a luz: Mi arte, mayéutica, tiene seguramente el mismo alcance que el de aquellas-las comadronas-, aunque con una diferencia…, tiende a provocar el parto en las almas y no en los cuerpos.7

Platón en La República, aconseja aplicar este arte desde antes del nacimiento, cuando el ser humano está en el vientre materno. El proceso se inicia con la música, la que es primordial para despertar la inteligencia en el niño no nacido y después, ya nacido y en crecimiento, se le debe guiar mediante juegos perfectamente regulados, convencidos de que, si ni los niños ni los juegos se someten a las leyes, será de todo punto imposible que al llegar a hombres dediquen su actividad a la justicia 8

Es preciso saber que, para Platón, existe íntima relación entre inteligencia y justicia, de tal forma que, si un hombre es inteligente es justo por naturaleza.

El siguiente paso es fortalecer la voluntad, para que el futuro ciudadano desarrolle el carácter suficiente para poder realizar lo que le aconseja la inteligencia, que no puede ser otra cosa que lo justo, lo bello y lo bueno. La voluntad se forja sometiendo al cuerpo a entrenamiento riguroso, a ejercicios físicos de tipo marcial, de forma que el cuerpo se habitúe a obedecer al alma, a la inteligencia y a la voluntad, y se comporte el individuo como un ser pensante y de férrea determinación. Inteligencia y voluntad deben ir juntos, son los pilares sobre los que se debe erigir el ciudadano.

Música, Gimnasia y Política

Los que cuidan de la ciudad han de cuidar que la educación no se corrompa… por cuyo motivo su vigilancia será en bien de que no se produzca innovación alguna ni en la gimnasia ni en la música… no se pueden modificar las reglas musicales sin alterar a la vez las más grandes leyes políticas…por consiguiente, el cuerpo de guardia de nuestros guardianes tendrá que establecerse, al parecer, en la música. En ella, la infracción de la ley se insinúa de la forma más insensible… se produce un silencioso deslizamiento en las costumbres y en el modo de vivir. Pero a renglón seguido se introduce en las relaciones ciudadanas y pasa luego al dominio de las leyes y de las instituciones de gobierno mostrándose ya con el mayor desenfreno, hasta que para terminar destruye toda la vida privada y pública.9

Comovemos, la relación de la música, con las leyes y la política es base fundamental de la educación en Platón, pero no se refiere a cualquier música, si no al sonido que surge de la expresión armónica de la naturaleza como síntesis de los sonidos de los cuerpos celestes o música de las esferas de Pitágoras. Para nosotros, estos sonidos serían algo así como los de una orquesta sinfónica que interpreta música selecta.

Siguiendo a Platón, decimos que la música comprende: el drama, la tragedia, el canto los discursos, las fábulas, la melodía, la que a su vez está compuesta de tres elementos: la letra, la armonía y el ritmo; que la armonía y el ritmo se acomodan a la letra y que, en los discursos de gente educada no tendrían cabida los lamentos y las
quejas. El filósofo ateniense prescribe en detalle todo lo que es necesario para educar a ciudadanos que son partícipes de una sociedad ordenada a fin de que hagan suyas las virtudes propias de su condición: prudencia, valor, templanza, justicia. Dice que la bella dicción, la armonía, la gracia…están en relación directa con la simplicidad de carácter…con esa simplicidad que es la propia de un carácter en el que resplandecen la verdad y la belleza. Tener claro lo que hay que decir como la forma en la que hay que decirse, usar la narración simple y evitar la imitación en la certeza que cuando se persevera durante largo tiempo y desde la niñez en la imitación, llega a introducirse en las costumbres y en la misma naturaleza, mudando el cuerpo, la voz e incluso la manera de pensar del que imita.

Por otro lado, examina las consecuencias de la mala educación, producida por armonías quejumbrosas y muelles, que incitan, a la molicie, a la embriaguez, a la indolencia. Y señala la negativa influencia de ciertos ritmos que expresan la vileza, la insolencia, la locura y todos los demás vicios. “En todas partes se nos aparece la gracia y la falta de ella. Más, tanto la falta de gracia como la arritmia y la carencia de armonía están hermanadas con la fea expresión y las malas costumbres… Asimismo, hemos de vigilar a los demás artistas para impedirles que nos ofrezcan la maldad, el desenfreno, la grosería… para evitar que los ciudadanos puedan introducir un gran mal en sus almas, sin apenas darse cuenta de ello…”

En las últimas décadas se han hecho experimentos para medir la influencia de la música en el intelecto del ser humano. La profesora de la Universidad de Princeton, Elizabeth Hellmuth Margulis, en su libro Psicología de la Música registra algunos de ellos:

Mientras muchos se esforzaban por responder a las grandes preguntas sobre el pensamiento humano, surgía un nuevo paradigma, que vino a llamarse ciencia cognitiva, y que enlazaba la psicología, la informática, la antropología, la lingüística y las neurociencias.

Una de las grandes preguntas que tenían en común todos esos campos hacía referencia a la naturaleza del lenguaje humano. ¿Cómo funciona y cómo lo aprenden tan de prisa los bebés durante los primeros años de vida?

Los expertos que se dedicaban a investigar la capacidad humana para el lenguaje acabaron considerando la música como un interesante caso para la comparación. Al igual que el lenguaje, la música varía de una cultura humana a otra. Al igual que el lenguaje, la música se produce de una forma dinámica en el tiempo, y puede escribirse… (páginas 26 y 27)

Tanto en la música como en el lenguaje, el contacto constante con un sistema en particular basta para darle a una persona un conocimiento implícito de su estructura; un conocimiento que es posible evidenciar mediante una serie de experimentos inteligentemente diseñados, pero que esta persona no es siempre capaz de formular. Al igual que un bebé nacido en Beijing adquiere competencia en chino, pero un bebé nacido en París adquiere competencia en francés, los bebés pueden aprender la sintaxis de la música clásica india o de la música clásica occidental, dependiendo de con cuál de ellas tenga un contacto habitual.

Los bebés ya han entrado en contacto in utero con un complejo panorama sonoro, que va donde los pulsos regulares de los latidos del corazón de la madre hasta las voces y la música del entorno circundante. Los recién nacidos no sólo reconocen la voz de su madre, sino también las melodías que oían a menudo estando en el seno materno. Los sonidos con los que han estado en contacto antes del nacimiento condicionan la musicalidad del recién nacido…

Estos estudios reafirman y bastan para demostrar que Platón tiene sólido fundamento en lo que dice sobre la influencia de la música en la educación del ser humano, en particular en la etapa infantil. En ese momento se forma al futuro ciudadano, al futuro funcionario público, al futuro gobernante.

Situación de la Educación en el Perú

Está fuera de toda duda que en nuestro país estamos sumidos en la mayor ignorancia, debido al descuido en la educación a través de la música. Los niños no están educados con los acordes armónicos de una música selecta, al contrario, ruidos grotescos, cantos chuscos, ridículos, con letras vulgares, acompañan al diario vivir de niños y jóvenes peruanos produciendo deplorable efecto en el alma de cada uno de ellos. Si a esta situación le agregamos la deficiente alimentación y el poco ejercicio físico, podemos entender por qué el desorden en las calles, corrupción e ineficiencia en los organismos públicos y delincuencia en todos los ámbitos.

Este entorno anárquico es responsable del ambiente hostil en el que vivimos, en el enfrentamiento continuo de unos contra otros. Tiene mucha culpa en la formación de una sociedad egoísta en la que prima el individualismo como forma de vida, en la que cada uno mira por sus propios intereses sin importarle los del prójimo, situación que nos ha llevado a la desintegración, a sentirnos desalentados. Sin embargo, todavía tenemos las enseñanzas de grandes filósofos y estadistas para levantar, otra vez, las banderas de la cultura y de la civilización. Solo hay que retomarlas. Contamos con este grandioso y concluyente mensaje de Platón para volver a profesar la ilusión de un mundo mejor:

Platón en la Carta Séptima en un pasaje extraordinario sobre la relación del lenguaje con el conocimiento corriente, con el conocimiento de las cosas mismas y de las ideas, dice que todos los otros saberes son preparatorios para el verdadero saber. Hay que ejercitarse en ellos, pero no son los que aportan el verdadero saber, son algo así como el frotamiento previo que a la larga provoca, en un momento indeterminado e inesperado, el surgimiento de la llama que ilumina a la vez el objeto y el sujeto y permite ver. Para eso sirven toda la lógica, toda la discusión, toda la matemática, toda la dialéctica. Son preparatorias. Y esto recuerda lo que dirán a continuación los místicos sobre la ascesis y su objetivo de preparar un momento de videncia que no se puede forzar o arrancar. El saber, el verdadero, el saber último, se describe en esta Carta Séptima. Y la descripción corresponde bastante bien a todo lo que se dice en el Banquete, en Fedro, en la República misma sobre la relación del alma con el saber…10

Cuán lejos estamos de todo ello, la falta de educación ha convertido al hombre peruano, en su mayoría, en un ser muy limitado, sin cultura, sin capacidad de apreciar la belleza. En general no tiene una conducta conforme con el orden, ni con las reglas impuestas. Esta situación, unida a su escasa preparación cívica y política lo ha llevado a pensar que es un elemento separado del Estado por lo que muchas veces es hostil a este.

El Estado

Nuevamente volvemos a Platón para ilustrarnos al respecto: para el filósofo ateniense el ciudadano es una célula de un inmenso organismo corpóreo y espiritual llamado Estado. Lo que le afecta a cualquier ciudadano, afecta a todos por lo que el Estado, en función de gobierno, debe actuar de inmediato para corregir el suceso. Da un ejemplo: si a alguno de nosotros nos hiere una astilla en un dedo, no vamos a dejar que el dedo se infecte, después se gangrene y por último que la infecciòn se extienda a todo el cuerpo y que el cuerpo muera; al contrario, actuamos de inmediato, sacamos la astilla para evitar que la infección se propague.11La astilla es un ciudadano que sufre, un joven que no tiene dinero para estudiar, un niño que tiene hambre, un anciano que no tiene cobijo en donde guarecerse, es ahí donde el Estado-todos nosotros- debe actuar, como si fuera un hijo que está en problemas o un padre que nos necesita.

Alcanzar la consciencia de unidad en nuestro país es sumamente difícil, casi imposible, pero no lo sería si nos dirigiremos a un pequeño grupo de ciudadanos despiertos que procedan de todos los sectores sociales y que tengan idea clara del concepto de Estado. Los podríamos preparar intelectual y físicamente para que en unos pocos años surjan líderes en todos los niveles, tal como lo quería Sócrates. Sería una nueva República, con administración de excelencia y trasfondo filosófico, político, moral y social muy fuerte.

Para muchos, aplicar las ideas de Platón podría ser considerado utópico o desfasado en 2500 años, pero es que no hemos encontrado otras que sean mejores y a medida que pasa el tiempo reafirmamos la valiosa influencia de la música y la matemática en la educación del ser humano. Y eso lo sabemos desde Pitágoras quién establece la íntima relación de la música con las matemáticas y en el moderno método Suzuki, un arte que enseña a los niños a tocar el violín despertando en ellos la armonía y el sentido estético.

Aprender a pensar como Sócrates

En un interesante libro del actual presidente del Banco Central del Paraguay, José Cantero: Pensar como Sócrates.12 el autor aborda un asunto interesante, el de la técnica socrática de razonar alcanzada a nosotros gracias al genio incomparable de Platón. El escritor hace algunas confesiones sobre su paso por las aulas:

Mi educación escolar fue una rutina de memorizar asignaturas tras asignaturas… pronto descubrí que tampoco en la universidad existía un curso de “cómo pensar mejor”, ni siquiera de cómo pensar. En el ámbito universitario, las clases se impartían de forma muy distinta con cierta frecuencia existía una transmisión oral de ideas desde la mente del profesor a la mente de los alumnos y de vuelta a la del profesor, en un proceso ya no lineal, sino interactivo y constructivo no imaginé que se trataba de un sistema que se remontaba a la época de Sócrates. La gran herramienta que se utilizaba en las discusiones de clase era la pregunta…Puedo afirmar que culminé la universidad con mayor capacidad de raciocinio, pero fijo en el mismo punto: seguía sin saber que existían técnicas milenarias para pensar mejor.

Ahora evalúo que, si hubiese tenido a mi alcance las sencillas técnicas socráticas del pensamiento racional, hubiese obtenido mucho mayor provecho de mi época estudiantil, universitaria, laboral, así como en las otras dimensiones de la vida.

Este relato podría ser apropiado para cualquiera de los millones de estudiantes de todo el mundo, para impulsarlos a buscar y descubrir a Sócrates por sí mismos, pero estamos casi seguros de que en el sistema educativo de sus respectivos países no enseñan a sus alumnos a pensar con la técnica socrática y tal vez no saben siquiera que existe.

Hace poco menos de 300 años, en Königsberg, Alemania, nace Immanuel Kant, quien, cuando era profesor universitario, hace el mismo reclamo sobre enseñar a pensar. Emilio Lledó, catedrático español, refiriéndose al llamado de pensar y reflexionar de Kant, dice:

El centro de la reflexión kantiana consiste en algo que constituye una de sus obsesiones pedagógicas y que había modelado a propósito de la filosofía: “No se aprende filosofía, se aprende a filosofar”. “No se deben enseñar pensamientos sino enseñar a pensar” … Con ella se pretendía dar al individuo libertad y autarquía. Frente al dominio de la autoridad, de la dogmática de los intereses, del agobio de las escuelas más o menos confesionales, Kant reclama una pedagogía que establezca, desde la pura experiencia del mundo y desde la autonomía de la consciencia, el inicio del pensamiento y la reflexión.13

Los años que pasamos en las aulas, en primaria y secundaria, y los de universidad, no nos sirven para tener en claro lo que significa pensar. Nuestra técnica de aprender y razonar es muy arcaica … más que pensar, respondemos a estímulos emocionales o sensitivos, esto lo podemos comprobar en nuestras conversaciones familiares, amicales, las que son intercambios de experiencias y anécdotas acerca de temas cotidianos. Muy pocas veces nos reunimos para hablar de asuntos sustanciales, filosóficos, políticos, económicos o para reflexionar sobre nuestra patria y sobre nuestro futuro.

En su mayoría, los jóvenes graduados no saben si encontrarán trabajo, si tendrán sustento para su familia, si podrán cumplir sus sueños. Han entrado en el limbo de la sociedad de consumo.

Desarrollo Económico

Teniendo claro estos conceptos, educación y naturaleza del ser humano y partiendo de esta sólida base, debemos conocer qué es el desarrollo económico y por qué debemos dirigirnos a él. Señalan los manuales de economía, que es un concepto que se refiere a la capacidad que tiene un país de generar riqueza, la que se debe reflejar en la calidad de vida de sus habitantes. Está relacionado con la capacidad productiva de una nación.14 Y de sus características principales, como el desarrollo del capital humano: no solo se desarrollan las habilidades profesionales de las personas, sino que se las potencia; la redistribución de la renta: pueden existir desigualdades en la distribución del ingreso, sin embargo, estas no impiden que la mayoría de la población cuente con una calidad de vida elevada. Así, los más desfavorecidos reciben ayuda para mejorar su situación.

Si analizamos el concepto de desarrollo económico, podemos decir que nuestra nación ha tenido y tiene inmensa capacidad de producir riqueza y la ha producido durante 500 años, pero que no se ha visto reflejada en la calidad de vida de sus habitantes porque ha sufrido ocupación de su territorio por fuerzas enemigas generando regímenes coloniales produciendo, esclavitud y despojo.

Para nosotros, los peruanos, ésta última frase de la distribución de la renta: contar con una calidad de vida elevada, suena algo irónico porque durante 5 Siglos hemos tenido una vida de miseria, configurada ideológicamente por una religión materialista que nos ha sumido en un mar de tinieblas a través del miedo a la vida y a la muerte, y hemos estado y seguimos sometidos a un sistema económico perverso que ha permitido el saqueo de nuestros recursos naturales y humanos. Esta religión y este sistema todavía siguen vigentes, no han cambiado en absoluto, el hambre y el miedo aún están presentes en el corazón del habitante peruano, por lo que es indudable que si no nos liberamos de este terrible lastre no habrá posibilidad, para la mayoría, de alcanzar una calidad de vida mejor.

Frente a este horizonte decimos con Emilio Lledó: Efectivamente, ¿cómo acariciar el ideal del bien y la cultura en un mundo que produce crueldad y muerte? ¿Cómo no rendirse al pesimismo que, solapadamente, inyectan los promotores de la avaricia y la ignorancia?15

Sin embargo, no nos rendimos al pesimismo, tenemos un bagaje cultural extraordinario, que hará que otra vez volvamos a la senda del despertar espiritual. Nuestra historia está llena de ejemplos de logros culturales y sociales únicos, como el de la cultura incaica que levantó una civilización en la que se trabajaba cantando y donde no existía hambre.

Retomando el concepto de desarrollo, percibimos que es un enfoque de carácter puramente material, define al ser humano como “capital humano, como un engranaje más de la máquina productiva de un país, en una forma diferente de percibir al hombre, opuesta a la idea socrática. ¿Cómo podremos hacer concordar estas dos visiones, la socrática y la actual? Sí, encontramos posiciones afines, ambas buscan satisfacer las necesidades básicas del ciudadano, pero hay puntos de vista divergentes al entender lo que es educar: el educador moderno, cuando habla de educar, piensa en adiestrar, él cree que el ser humano es un organismo vacío al que hay que llenar de información para que funcione más o menos en forma racional y lógica y se sorprende cuando no lo hace así. En este campo tenemos un gran desafío: trabajar en la educación de nuestros infantes y jóvenes según el modelo socrático, sustituyendo progresivamente al actual.

Nueva Administración pública

Es deber del Estado en función de gobierno, otorgarle a todo niño y joven una excelente educación, que sea gratuita, que les permita desarrollar la facultad de pensar, de usar su inteligencia y sus capacidades mentales y de fortalecer su voluntad en beneficio de la sociedad que los acoge. Será la base de donde saldrán los funcionarios públicos.

El camino de partida se encuentra en la formación de un cuerpo de élite integrado por jóvenes ciudadanos que hubieran sido cuidadosamente examinados, en lo individual y familiar a los que se les impartirá amplia, profunda y verdadera educación: historia, filosofía, retórica, gramática, oratoria, lógica, matemática, gimnasia, economía y otras podrían ser las materias básicas para formar a estos funcionarios.

Su educación la recibirán en universidades destinadas exclusivamente para ellos, en régimen de internado, bajo disciplina estricta y continuas pruebas éticas y mentales, recordándoles con frecuencia que son servidores públicos y que el ciudadano merece toda su atención y cortesía

Esto no es desconocido, en civilizaciones de cientos o miles de años de antigüedad se preparó, siguiendo este modelo, a los servidores públicos para que lleven a cargo la administración del aparato estatal. Se seleccionó a los más inteligentes, esforzados y comprometidos con su patria, para llevar a cabo esta noble misión. Los resultados están a la vista, después de miles de años seguimos hablando de ellos, seguimos nutriéndose de sus saberes, siguiendo a sus grandes hombres, a sus filósofos, políticos, matemáticos, educadores, científicos.

Historia de la formación de los funcionarios públicos

En diversas y grandes civilizaciones, en Grecia y Roma, en China e India, en el antiguo Egipto, en Aztecas, Mayas e Incas se le otorgó gran importancia a la educación de los servidores públicos, educación que se impartía desde la infancia, ya que sabían, que, si antes no procedían a educar a los niños, si no despertaban en ellos el ansia de saber, su cultura no iba a perdurar. Los escribas en el antiguo Egipto, los amautas incas en el Imperio del Tahuantinsuyo fueron ejemplos de la sabiduría de sus pueblos.

En la ciudad de Atenas, hacia el 392 a.C. Isócrates, funda una escuela para preparar futuros hombres políticos les enseñaba gimnasia, poesía, retórica gramática, filosofía, matemática, solamente recibía a nueve estudiantes para poder examinar de cerca a cada discípulo y así guiarlo mejor.16

Cuenta el Inca Garcilaso de la Vega que, en el Imperio Incaico, en el año 1350 d.C., aproximadamente, el Príncipe Inca Roca puso escuelas–Yacha Huasi– en la real ciudad del Cuzco para que los amautas–sabios, filósofos– enseñan las ciencias a los príncipes Incas…Enseñándoles poesía, música, filosofía y astrología.17

Años después, el Inca Pachacutec, ennoblece y amplió con grandes honras las escuelas que el Rey Inca Roca fundó en el Cuzco; aumentó el número de preceptores y maestros; mandó que todos los señores de vasallos, los capitanes y sus hijos, y universalmente todos los indios de cualquier oficio que fuesen, los soldados y los inferiores a ellos, usasen la lengua del Cuzco, y que no se diese gobierno, dignidad y señorío sino al que la supiese muy bien… señaló maestros muy sabios… para los hijos de los príncipes y de la gente noble, no solamente para los del Cuzco, más también para todas las provincias de su reino, en las cuales puso maestros para que a todos los hombres de provecho para la república enseñase aquel lenguaje del Cuzco, de lo cual sucedió que todo el Reyno del Perú hablaba una lengua…18

El Inca Pachacútec, mandó construir sus dos casas cerca de las escuelas. Aquellas dos casas reales tenían a sus espaldas las escuelas…Los Reyes pasaban por los postigos a oír las lecciones de los filósofos y el Inca Pachacutec las leía muchas veces…19

Relata Fray Martín de Murúa, que la educación de la nobleza inca se iniciaba a los 13 años y culmina a los 19 años. La enseñanza en el yachaywasi -casas del saber estaba a cargo de los amautas –los maestros o sabios del imperio– quienes impartían cuatro materias principales:

–  Lengua quechua, incluyendo gramática y retórica, así como poesía, teatro y música.

– Religión oficial, que abarcaba el culto a los dioses, su cosmovisión y un acercamiento a la astrología y a la astronomía.

–  Manejo e interpretación de los quipus, equivalente a las matemáticas y su uso contable.

–   Arte militar, que incluía historia, geografía, estrategia, edificación de fortalezas, empleo de armas y técnicas de combate.

Finalmente, se recibía adiestramiento físico y militar en preparación para la
ceremonia del Warachikuy, “manifestación de la cultura física” en el Imperio Inca, dicho ritual tenía como objetivo el paso de la juventud a la madurez. Consistía que jóvenes de sangre real de todo el imperio realicen una serie de pruebas atléticas de manera rigurosa con el fin de lograr ser aceptados como ciudadanos y ejercer dentro de la administración imperial.

La educación en la civilización contemporánea

Hace unos años fui invitado por el Gobierno de la República Popular China a visitar su país. Nos condujeron a diferentes ciudades, pero lo que más me impresionó fue un lugar de formación de los futuros líderes chinos. Era una Ciudad Universitaria inmensa. Al ingresar nos topamos con un mural de grandes dimensiones en el que se encontraban, grabados, en bronce, pasajes de la reciente historia china. Pensé que ahí iba a encontrar imágenes de los ideólogos del comunismo: Marx, Engels, Lenin, Mao, pero no había figura de ninguno de ellos. Caminando en un pasadizo en dirección a Rectoría, encontré una estatua de un personaje antiguo, pregunté quién era y me dijeron que era Confucio, como se le llamaba en Occidente. En ese momento comprendí todo lo que se estaba haciendo en China: La unidad de destino del pueblo chino no estaba en el presente, ni en personajes controversiales, se encontraba en el pasado, en un filósofo del Siglo VI y V a.C., en Confucio, en sus enseñanzas, en su filosofía, en su política.

Sucede igual en nuestra Cultura Occidental, la fuente y base cultural, ética, filosófica, política de Occidente, se encuentra en el siglo V a.C. en una antigua y bella Polis de Grecia, en Atenas, en un personaje, Sócrates, quien nos legó páginas memorables de sabiduría y ejemplo de vida, sin embargo, lo absurdo, Occidente ha olvidado a Sócrates y sus enseñanzas y ha preferido otras, con características peculiares y opuestas. Este olvido ha producido un enorme retroceso moral e intelectual en la humanidad que ha repercutido en la deficiente educación de millones de niños y jóvenes. Y es causa de la decadencia actual.

La idea que tenemos, en nuestra civilización occidental y cristiana, sobre la índole del ser humano, es totalmente opuesta a la tradición platónica y socrática. Sí, el individuo contemporáneo acepta la naturaleza dual del hombre: cuerpo y alma; sin embargo, su enfoque es material: el cuerpo es el centro de su existencia lo demás: alma y espíritu, es accesorio Su modo de aprender es mediante percepciones sensoriales, a través de la vista, del tacto, del olfato, de los sentimientos, las emociones y en algunos y raros casos es mental. Supone que los pensamientos surgen del cerebro, no a través del cerebro. Considera que el universo es materia pura, no un macrobios, un infinito Ser vivo y que, como tal está compuesto de alma y materia, como sostenían los presocráticos y defendía Giordano Bruno. Asimismo, cree que la naturaleza es totalmente inferior al ser humano y que, en cierta manera, él puede hacer con ella lo que quiera. La está destruyendo, inconscientemente y la naturaleza, devuelve al hombre destrucción y muerte. De esta forma hemos ingresado a una nueva época de decadencia.

Reconversión del actual proceso educativo.

Para revertir este proceso e ingresar en la senda del desarrollo tenemos que identificar los obstáculos a vencer en todos los campos: filosófico, religioso, político, económico y especialmente en el educativo. El primer inconveniente con el que nos encontramos es la deficiente o nula educación de la clase dirigente: maestros, políticos, empresarios, militares en y de todos los niveles. Es así, que la primera tarea que tenemos es formar nuevos líderes, y la debemos hacer, siguiendo las enseñanzas de Sócrates y Platón que aconsejan empezar la educación desde el inicio de la vida, cuando el nuevo ser está en germinación, en el vientre materno.

En esta fase, como ya lo hemos visto, es la música la que tiene el rol protagónico, la que brinda armonía, es decir matemática y noción de belleza, al ser en gestación, es cuando el alma despierta a lo inteligible, reconociendo, la naturaleza de lo justo, lo bello y lo bueno, virtudes que guiarán al líder en todas las decisiones que tome en
su vida.

Si este proceso se lleva a cabo en toda su trascendencia, el ciudadano al mando del Estado, el gobernante y el funcionario público de todo nivel, sabrán reconocer y diferenciar lo que es justo e injusto y actuará en consonancia.

Sin embargo, como lo señala Platón, sólo la inteligencia no es suficiente, es necesario reforzar en el líder la fuerza de voluntad, mediante ejercicios físicos de carácter militar, en desafío a la resistencia del cuerpo, de dotar al líder del carácter suficiente para imponerse sobre deseos, placeres, penas, debilidades… De lo que se trata es ser libre o esclavo y nosotros queremos formar hombres libres mediante la educación:

En el alma del mismo hombre se encuentra algo que es mejor y algo que es peor, y que cuando lo que es mejor por naturaleza manda sobre lo peor, se dice de ese hombre que posee el “dominio de sí mismo”, lo que constituye una alabanza, pero cuando por su mala educación o compañía, lo mejor resulta dominado por la multitud de lo peor, esto se considera como un deshonor, diciéndome del hombre así que es esclavo de sí mismo y modelo de intemperancia.

Aristóteles, discípulo de Platón, agrega a este axioma otra verdad incuestionable y presente en la naturaleza del ser humano: Si bien es posible obligar a un hombre a ser esclavo, es imposible obligar a ser hombre libre. Y nosotros queremos que nuestros funcionarios sean hombres libres, verdaderos servidores públicos. Hombres intachables y diligentes puestos al servicio de la Nación y del ciudadano. Para conseguir esto hay que educarlos, como lo hicieron los egipcios, los indios, los romanos, los incas, los griegos, los persas, los chinos y tantas naciones e imperios que quisieron lo mejor para sus pueblos.

En esta fase también es importante mostrar al ciudadano, como ya lo dijimos, que todos formamos parte de un solo y gigantesco cuerpo llamado Estado y que debemos ser conscientes que lo que le acontezca a una persona, le afecta a todo el Estado. Este es un trabajo pedagógico que deberá ser llevado a cabo por los educadores líderes quienes utilizarán la filosofía, los juegos y los desplazamientos marciales, para educar a todos los ciudadanos de nuestra Nación.21

Con estas herramientas los líderes y pedagogos, formarán a los ciudadanos, de manera que todos tengan la misma posibilidad de educarse y de desarrollo social, cultural y económico. Una vez formados, cada uno tomará su camino bajo la misma base en la que fueron educados. No existirán grandes diferencias: ni riqueza extrema, ni pobreza de ninguna clase, solo tendremos las diferencias que la propia naturaleza dictamina, a la que nosotros llamamos vocación y actitud. Todos los ciudadanos tendrán alimento, vestido y vivienda en cantidad suficiente para vivir bien y honorablemente, estarán atendidos y protegidos por servidores públicos, en cuanto a salud, educación, seguridad, cultura, bienestar.

Este desafío requiere de la participación de la Sociedad Civil en la reformulación de nuestro país, en plantear estrategias para detener el proceso de descomposición social, moral, económica que sufre nuestra Nación. Como ya sabemos, no puede haber ninguna reforma sin la colaboración del ciudadano común. Si él no participa no hay solución a nuestros problemas, sin embargo, tenemos que saber que como disuasión y obstáculo existen dogmas, religiosos y políticos, conteniendo, en forma velada o no, amenazas al incauto feligrés, sometiéndolo a esclavitud mental, física, psicológica, económica. Si no superamos estas tareas no tendremos ciudadanía libre.

Enemigos de la educación y del Desarrollo Económico

¿Qué debemos hacer para que esto cambie?, pienso que primero debemos examinar el actual Sistema Educativo que nos rige. En este campo estamos obligados de analizar todos los elementos que influyen en obtener una mala o buena educación, es decir: el Sistema Educativo en sí; el influjo de las diferentes confesiones religiosas en la formación moral, ética y espiritual del ciudadano; la participación de los medios de comunicación en la formación de hábitos y opiniones en niños, jóvenes y adultos. Exploramos el nivel de influencia de los medios de entretenimiento en la creación de corrientes de opinión, costumbres, tendencias, modas.

La educación que reciben los niños está dirigida a formarlos como futuros operarios de la maquinaría empresarial, en sus diferentes niveles: jefes, ejecutivos, administrativos, técnicos o de servicio manual. Si son útiles, necesarios y competentes, participarán del engranaje productivo del país y si no lo son, formarán parte de la masa salarial informal, semi empleada o directamente desempleada.

El Estado no se hará responsable de ellos, en ninguna fase de su vida, si tienen alimento o no, no es relevante para el gobierno, si se enferman, si cuentan con ropa y vivienda, no es importante para la burocracia estatal, ni para la sociedad, ellos no existen.

Esta situación no puede seguir. El Estado debe asegurar a toda familia: alimentación, vestido, vivienda, educación, empleo, Los funcionarios públicos tendrán el deber de ser atentos servidores para que todo ciudadano posea lo suficiente para vivir bien, para que tengan empleo, buena salud, bienestar.

Acerca de la enseñanza de la ética, la moral y las normas de comportamiento, podremos deducir su nivel, examinando los resultados en el proceder ciudadano en nuestro país, negativo en todo sentido, con consecuencias adversas para el futuro de nuestra Nación.

¿Quiénes dan las clases, los consejos, las orientaciones a niños y jóvenes estudiantes; a adultos y ancianos? Son sacerdotes de diversas corrientes religiosas que rigen la vida “espiritual” de multitud de personas. Son los que entregan mensajes, de “elevado” contenido moral y espiritual, cuando en realidad son veladas amenazas revestidas de mitos “piadosos” que sujetan la mente del inexperto feligrés y le impiden pensar por sí mismo. Aquí está la razón de tanta inmoralidad, de tan poca solidaridad con el humilde, de tanta lujuria y desenfreno, de tanta riqueza y tanta pobreza. De tanta injusticia.

Otro dogma, impuesto desde el exterior, desde el sector académico, es lo perjudicial del servicio militar obligatorio. “Milton Friedman, profesor de economía de la universidad de Chicago, en los Estados Unidos, hizo un llamado a su gobierno para que pusiera fin al servicio militar obligatorio y, en cambio, llenará las filas de las fuerzas armadas “pagando el precio que sea necesario para atraer la cantidad requerida de hombres.22 Sostenía que “el reclutamiento era inmoral e ineficiente: limitaba la libertad de los hombres jóvenes y les impedía dar mejor forma a su vida”, pero, no presentaba ninguna demostración de su aseveración. Solo lo decía. Al pasar el tiempo, esta prohibición se extendió a casi todos los países de América.

En este asunto podemos comprobar cómo funciona el sistema: predican libertad, como fundamento de cierta toma de decisiones, pero no sustentan su afirmación. En cambio, detrás de ellos, hay una poderosa maquinaria propagandística que direcciona el sentir de la gente sobre el tema en cuestión. Adjetivos, como “inmoral e ineficiente”, contribuyen a alcanzar el objetivo propuesto: modificar la idea que se tiene acerca del asunto. Así lo hicieron en el tema del servicio militar obligatorio.

Participar en el servicio militar es necesario para fortalecer la voluntad y la disciplina del joven ciudadano y para proteger nuestro país, como ya lo demostró Platón en La República y Maquiavelo en El Príncipe en el que dice: La experiencia demuestra que solo los príncipes y las repúblicas armadas hacen grandes progresos, mientras las tropas mercenarias siempre hacen daño…En suma, los ejércitos mercenarios son peligrosos por su pereza y cobardía al combatir…”23 Probó su afirmación con datos históricos.

Sin embargo, Friedman propuso que el ejército sea voluntario y mercenario: “Es mejor pagar a los soldados un salario de mercado” expresó en 1962… en 1973, la conscripción terminó en los EE. UU. Milton Friedman dijo, en este tema, que “su participación fue uno de los logros personales de lo que más se enorgullece”. En los años siguientes, el servicio militar obligatorio se prohibió en la mayoría de los países de Latino América. El resultado fue muy malo para la educación de millones de estudiantes en el continente y para la economía de nuestros países.

Después de 50 años el descontrol social, la delincuencia, el hambre, el desempleo, se enseñorean en nuestra nación, debido a la mala actitud de algunos teólogos … Así, a veces, algunos corruptores de las leyes, la fe y la religión, queriendo parecer sabios, han infectado muchos pueblos, convirtiéndolos en más bárbaros y malvados de lo que antes eran, en despreciadores del bien obrar y en muy inclinados a todo vicio y pillería…24 De otro lado, la influencia de doctos modernos ha convertido a la sociedad contemporánea en un amasijo de ideas, sentimientos, creencias que junto con la ignorancia generalizada han producido una eterna guerra civil en cada país.

Posible solución

La primera acción para recuperar a la Nación es educar a la futura clase dirigente de nuestro país, dentro de ella y en especial a los futuros maestros, profesores, filósofos, políticos. Lo esencial es preparar un sólido, equilibrado, potente núcleo de futuros maestros, líderes comprometidos con nuestra nación. La materia prima saldrá de cada una de las 24 regiones del Perú. Los mejores de cada provincia recibirán, a la manera de la escuela de Isócrates y de las escuelas de Inca Roca y Pachacútec, clases sobre retórica, idiomas, oratoria, matemáticas, ética, filosofía, teología, historia, ciencias políticas. Una vez en posesión de este conocimiento, el futuro líder procederá a conocer sobre las nuevas técnicas en ciencia e informática. Lo importante es que cada uno tenga sellada en su alma la honestidad y la sabiduría para dirigir al país por sendas del desarrollo cultural y social. Ellos tendrán presente que hay dos grandes males que hay que desterrar, para siempre: la extrema pobreza y la riqueza ilimitada. Si bien somos conscientes que los hombres somos diferentes, en lo esencial hay que darle a cada uno lo que corresponde, según su naturaleza lo determine, de tal manera que cada ciudadano deberá conducirse por sus propios cauces naturales y vocacionales.

Para que la educación de estos líderes no tenga interferencias es preciso que los gobernantes actuales, los que van a llevar a cabo este proceso, tengan el alma despierta y sean lo suficientemente inteligentes y perspicaces para identificar los males que aquejan a nuestra sociedad y tengan la fortaleza moral para enfrentarse a las instituciones que detentan el poder y están al frente del gran engaño que atenaza a la ciudadanía.

Tenemos que preguntarnos acerca del predominio de ciertas instituciones en el campo del espíritu, de aquellas que participaron y siguen interviniendo en la formación ética y moral de decenas de generaciones de peruanos, las que son responsables de la actual situación moral de nuestro pueblo. Me refiero a la multitud de sectas religiosas que impusieron su credo, de carácter “espiritual”, y
sojuzgaron, a través del terror, a los naturales de esta nación. Y me refiero también a ciertos periodistas y medios de comunicación que vierten sus mentiras, chanzas, groserías, diariamente, causando grave daño a toda la población, en especial a niños y jóvenes.

La educación, en las nuevas generaciones, deberá despertar en el ciudadano una sana esperanza, libre de amenazas. Él debe ser consciente de que es totalmente responsable de su futuro, que no hay chantajes, ni sobornos, ni premios que le impedirán librarse de sus acciones. Pero, también sabrá que su comportamiento deberá ser guiado por el sentido ético y moral más estricto para que la sociedad pueda salir del actual marasmo en el que se encuentra.

Roberto Angulo Alvarez
Excongresista de la República
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Referencias

1. Platón, La República, Editorial Aguilar, Obras completas, página 723.
2. Platón, La República, Editorial Aguilar, Obras completas, página 724
3. Oswald Spengler, Decadencia de Occidente, Espasa Calpe, página 87
4. Werner Jaeger, Paideia, Los ideales de la Cultura griega, Clásicos, página 22
5. Platón, Fedón o del Alma, Editorial Aguilar, Obras completas, página 627.
6. Platón, Fedón o del Alma, Editorial Aguilar, Obras completas.
7. Platón, Teeteto, editorial Aguilar, Obras completas. Página 896
8. Platón, La República, Editorial Aguilar, Obras completas, Página 725.
9. Platón, La República, Editorial Aguilar, Obras completas, Páginas 723, 724.
10. Cornelio Castoriadis, Sobre el Político de Platón, Fondo de Cultura Económica, página 30.
11. Platón, La República, Editorial Aguilar, Obras completas.
12. José Cantero, Pensar como Sócrates, Página 10
13. Emilio Lledó, Sobre la educación, Taurus, Página 44
14. Paula Nicole Roldán. Desarrollo Económico, Economipedia, Internet
15. Emilio Lledó, Sobre la educación, Taurus, Página 116.
16. Werner Jaeger, Paideia, Los ideales de la Cultura Griega. Yamel Santana, Página VII, Editorial de ciencias sociales, la Habana
17. Inca Garcilaso de la Vega, Comentarios Reales de los Incas: Universidad Inca Garcilaso de la Vega, Página 318
18. Inca Garcilaso de la Vega, Comentarios Reales de los Incas: Universidad Inca Garcilaso de la Vega, Página 563
19. Inca Garcilaso de la Vega, Comentarios Reales de los Incas: Universidad Inca Garcilaso de la Vega, Página 606
20. Jesús Lara, La poesía Quechua, Universidad Mayor de San Simón,
21. Platón, La República, Editorial Aguilar Obras completas.
22. Milton Friedman, Capitalismo y Libertad, Página 17
23. Maquiavelo, El Príncipe, Página 102,
24. Giordano Bruno, Sobre el Infinito Universo y los Mundos. Página 38

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